ÁI NGỮ - TRONG TỨ NHIẾP PHÁP

Người học Phật phải hiểu rằng, ái ngữ chơn chánh hoặc ái ngữ trong tứ nhiếp pháp rất gần với CHÁNH NGỮ. Vậy, ái ngữ của nhà Phật phải đầy đủ:

- CHÂN: Lời nói phải đúng sự thật, y cứ trên sự thật, từ sự thật.

- THIỆN: Lời nói phải có ý lành - tốt, có ý đem đến lợi lạc, an vui cho người, giúp họ trên con đường tiến hóa tâm linh.

- MỸ: Lời nói phải dịu dàng, từ ái, mềm mỏng, nhu thuận...

Bản chất của ái ngữ trong tứ nhiếp pháp là phải bao gồm đủ: CHÂN - THIỆN - MỸ. 

- Nếu có CHÂN, THIỆN nhưng không có MỸ thì sẽ không nhiếp phục được người.

- Nếu có MỸ mà không có CHÂN, THIỆN thì chỉ là miệng lưỡi đãi bôi, khách sáo, đạo đức giả.

- Nếu có THIỆN, MỸ mà không có CHÂN là xây lâu đài trên cát, con thuyền đi không có hướng về. 

- Nếu có CHÂN, MỸ mà không có THIỆN là đánh mất cái dụng cao đẹp đối với quần sanh. 

Dĩ nhiên, muốn được cái ái ngữ toàn bích ấy, thì người Phật tử phải biết vĩnh viễn từ bỏ lời nói dối, nói hai lưỡi, nói ác độc, hung dữ, tục tĩu, thô lỗ....

Trong đời sống tập thể, cộng đồng, người tu sĩ hay cư sĩ... nếu biết áp dụng ái ngữ nhiếp như chân - như thực kể trên thì sẽ thành công trên con đường nhiếp hóa chúng sanh, lợi lạc cho nhân quần, xã hội không sao kể xiết được. 

Trích từ: TỨ NHIẾP PHÁP.

Ngài Giới Đức