Có những giây phút bạn quyết định buông đi một mối quan hệ nào đó, chính quyết định buông đó không chỉ là hành động dành cho bản thân, mà còn là cách để yêu thương những người từng quan trọng với bạn.

Trong ánh sáng của Phật pháp, mỗi đứa trẻ như một mầm cây non, và những giá trị thiện lành được vun bồi trong gia đình chính là dưỡng chất nuôi lớn tâm hồn, giúp chúng trở thành những con người tử tế, biết yêu thương và hướng thiện.

Mọi con người chúng ta đều mắc phải bệnh cố chấp, muốn cái gì mình yêu thích phải còn như vậy mãi. Mỗi khi những cái đó đổi thay, mình sanh ra đau khổ chán chường,...

Chúng ta dùng thái độ gì đối với những người độc ác tàn nhẫn, tự cho là đúng vậy?

Chỉ có an lạc trong hiện tại hoặc không bao giờ có an lạc, chứ không bao giờ có an lạc ở tương lai. An lạc là thái độ chứ không phải là trạng thái. Thái độ sinh ra trạng thái.

Buông xuống tất cả, ta thấy đời đẹp đến lạ. Không phải vì đời bớt phong ba mà vì trong lòng ta, đóa hoa tâm đã nở. Hoa tâm nở từ sự chấp nhận, từ niềm tin rằng mọi điều trong đời đều có lý do của nó.

Mỗi người sinh ra trên đời đều có một "sứ mệnh" gọi là "bổn phận sự" phải làm, đó là "học được gì từ cuộc đời và làm được gì cho cuộc đời" để trả ơn những bài học quý giá vô cùng mà đời trao tặng đã giúp mình giác ngộ và khai mở tự tâm.

Người có tu dưỡng thì bệnh thân nhưng không bệnh tâm. Người không biết tu dưỡng thì khi thân bệnh kéo theo tâm cũng bệnh và bệnh nghiệp cũng từ đó mà hình thành và tăng trưởng.

Bố thí, trong giáo lý nhà Phật, không chỉ dừng lại ở việc cho đi của cải vật chất mà còn mở rộng đến lời nói thiện lành và hành động xuất phát từ lòng từ tâm.

Hầu hết đời sống là dựa trên sự tưởng tượng, chứ không dựa trên cái thực. Lẽ ra đói ăn, khát uống là đúng, nhưng lại biến những nhu cầu tự nhiên ấy thành tưởng tượng hết.

Cố chấp không buông chỉ khiến người khác có cơ hội làm phiền đến mình, cản trở bước tiến bản thân, khiến bạn phải sống trong phẫn nộ hoặc bất an, đánh mất sự vui vẻ, gia tăng khổ não cuộc đời,... Nên cần biết cân nhắc giữa lợi và hại, giữa được và mất.

Thế Tôn đã khẳng định, danh xưng Phật ai đặt cho Ngài cũng không quan trọng. Bằng chứng là Ngài không trả lời câu hỏi ‘ai đặt tên Phật’ mà chỉ giải thích ‘thế nào là Phật.