Đối với người tu hành, mê đắm ngủ nghỉ là một trong những yếu tố ngăn che, chướng ngại thiền định. Ngủ nhiều sẽ sinh biếng nhác, giải đãi, mê muội và mất thời gian cho công phu tu tập. Vì thế, muốn phát triển thiền định thì ngủ nghỉ cần phải được tiết chế, giảm thiểu trong đời sống hàng ngày.

Trong cuộc sống bận rộn, mấy ai trong chúng ta có thể thật sự đối diện với suy nghĩ rằng một ngày nào đó, cái chết sẽ đến với chính mình? Cái chết không phải là điều gì xa lạ, mà là một phần của cuộc đời mà ai rồi cũng sẽ phải đối diện.

Trong thực tế, với những biến động, con người thường xuyên phải đối diện với những cơn lốc vô thường, sự mất mát, sự hơn thua,…Nếu không có ánh sáng từ tâm, chúng ta sẽ rơi vào sự chơi vơi, lạc lõng, mất bình tĩnh về mặt tâm lý.

Trong Tăng Chi Bộ Kinh, Phật nói: Người thù địch có bảy điều kiện mong cho kẻ thù với mình:

Cái vòng quay của thời tiết xuân hạ thu đông không làm cho ta lo lắm vì ta thấy ta còn tất cả, vẫn những người yêu thương ta đó, vẫn căn nhà đó, vẫn tiền bạc đó, vẫn sự nghiệp đó, nó vẫn đi tiếp, không có gì làm ta phải lo và chính cái không lo này làm cho ta chủ quan.

Không ai tránh khỏi hai điều: Bệnh khổ và tử vong. Nếu bạn là người có bệnh khổ thì tâm của bạn không nên đoái hoài đến bệnh khổ mà phải chuyên tâm dốc ý niệm Phật. Mỗi niệm tự mình phải để tâm vào danh hiệu Phật. Được vậy, bệnh khổ đó sẽ nhẹ đi nửa phần.

Người tu tập, như đàn chim, cũng không đợi đến khi khổ đau ngập tràn mới tìm đến con đường giác ngộ. Ngay khi cuộc sống còn an ổn, ta đã phải chuẩn bị cho những thay đổi, những nghịch cảnh, bằng cách nuôi dưỡng tâm tĩnh lặng và trí tuệ sáng suốt.

Hỏi: Thưa Thầy, vì sao lại nói có người rất thông minh nhưng mà không có phước?

Mỗi khi đi ta không nói chuyện cũng không suy nghĩ. Không nói chuyện trong khi đi là điều chúng ta đã thực tập mấy chục năm nay, vì nếu nói chuyện trong khi đi thì ta không thể để tâm vào bước chân và hơi thở.

Sự giác ngộ ấy không đến từ những gì đạt được, mà từ sự nhận biết sâu sắc rằng bản thể của mình đã đủ đầy - không cần phải tìm kiếm thêm nữa.

Người có đà chánh niệm sẽ có tuệ giác, nhẹ nhàng, tĩnh tại, hoan hỷ, dễ chấp nhận mọi thứ.

Thiện duyên thì thúc đẩy đạo nghiệp, thúc đẩy hạnh thiện của chúng ta, còn ác duyên thì làm tăng trưởng ác niệm, tăng trưởng ác hạnh của chúng ta. Tương lai có quả báo thế nào thì tự mình chẳng phải thấu hiểu rất rõ ràng, minh bạch hay sao? Đây đều là đạo lý của cảm ứng.