Đời người, cảnh giới cao nhất là sự khoan dung. Nghiêm khắt với bản thân, rộng lượng với người khác.

Quý vị có biết tiền công đức tu hành cũng có lúc phải sụp đổ không?

Người tu luôn thương kính và trân trọng đàn-việt, thí chủ. Vì nhờ ơn ngoại hộ mà mình có đầy đủ bốn vật dụng (y phục, thức ăn uống, giường chõng, ngọa cụ, thuốc thang) để yên tâm tu học, và nhất là “thành tựu giới, văn, tam muội, trí tuệ”.

Một thời Đức Phật ở trong vườn Ni-câu-luật, nước Ca-tỳ-la-vệ. Bấy giờ, có nhiều người dòng họ Thích nhóm họp tại nhà luận nghị, bàn luận... Lúc đó, Nan-đề và những người dòng họ Thích, cùng nhau đến chỗ Phật, cúi đầu lễ dưới chân, ngồi lui qua một bên, bạch Phật:

Định nghiệp bất năng chuyển là thế nào? Và thế nào gọi là chuyển xoay quả nghiệp? Điều ấy có trái ngược và mâu thuẫn nhau không?

Hỏi: Thưa Hòa thượng, làm sao làm được đại trí như ngu?

Quý vị có biết tính nghiêm trọng của việc lãng phí thời gian không?

Người khác phỉ báng chúng ta, chúng ta chắp tay niệm: “A Di Đà Phật”, chúng ta cảm kích họ, tại sao vậy?

Khi chân trời phía Đông của Bồ Đề Đạo Tràng dần rạng, canh cuối từng bước đi qua, cũng là lúc ánh sáng giác ngộ bùng vỡ trong tâm trí Bồ-tát Sĩ-đạt-ta. Bậc Giác ngộ xuất hiện ở thế gian, Phật có mặt nơi đời.

Đức Phật đã dạy con đường Trung đạo (Majjhima Patipada), con đường tránh xa hai cực đoan: một bên là hưởng thụ dục lạc quá mức, một bên là ép xác khổ hạnh.

Không phải “trí tuệ sinh từ bi”, hay ngược lại “từ bi sinh trí tuệ”. Quan niệm “phải có từ bi mới có trí tuệ” là không đúng, quan niệm “trí tuệ sinh từ bi” cũng chưa hoàn toàn chính xác.

Người con Phật phải xây dựng niềm tin, sự kính trọng vào Tăng bảo, Tăng đoàn, không tin vào một vị thầy duy nhất. Thầy của mình chỉ là một chiếc lá của cây Tăng, một tế bào của cơ thể Tăng.